Era una tarde de verano, cuando el sol pintaba el paisaje con luces de colores, un grupo de gente observaba como bajaba en el horizonte entrando en el mar.
De pronte tuvimos una sorpresa, de los botes y lanchas se levantaron volando las gaviotas, todas blancas, no estaban las de plumas plomas, no se podían contar ¿eran 80 o 90? no lo sabemos, Fue en ese momento que se inició el expectáculo, volando bajaban subían, se cruzaban volaban en circulo solo duro segundos o quizá pocos minutos, un instante.
Cuando la función terminó y regresaron a parase en los botes y lanchas, el sol fue apagando poco a poco su luz hasta desaparecer de la escena.
domingo, 12 de abril de 2009
"VIVENCIA INOLVIDABLE"
Un atardecer, el sol se filtra entre los árboles que forman parte del paisaje y dan luces y sombras que recuerdan al claro oscuro de los cuadros de los grandes pintores.
Hay una placita con flores, el olor de las plantas se mezcla con el sonido del agua que cae de un cerro al fondo de la callecita.
Hay una placita con flores, el olor de las plantas se mezcla con el sonido del agua que cae de un cerro al fondo de la callecita.
Estoy en Cajamarca, trato de estar consciente me introduzco dentro del paisaje para ver, oler y oir simultaneamente. quiero vivir el instante de ser consciente formando parte de este paisaje, Aquí Ahora
"EL CANTAR DE AGAPITO ROBLES"
Noviembre de l980.
Hace muchos años ingresé en un club del libro, como no fui a la Universidad mis comentarios son a mi manera, lo que se me ocurre en el momento, la primera vez que me tocó el turno de escoger un libro, no sabía que escoger y una tarde que fui al teatro con una amiga me encontré con otras amigas que estaban conversando con Manuel Scorza, yo aproveche que me lo presentaron y le conté del Club del Libro, le pedí que me recomiende un libro suyo, él me recomendó “El Cantar de Agapito Robles”.
El Autor:
Manuel Scorza nació en Lima Perú, en 1928. Poeta Novelista Editor y Militante político de izquierda (focep), es uno de los más representativos poetas de la “Generación del Cincuenta".
El contenido social de sus novelas, no elude la interpretación, a diferencia de la actitud del boom, que se dedica al juego fantasioso más puro, por eso no entro en el grupo del Boom.
Fue un dinámico pionero de los festivales del libro que originados en el Perú se extienden por América Latina, haciendo posible que se vendan millones de libros. Organizó la más vasta campaña de difusión del libro peruano, con su empresa “Populibros Peruanos”.
Candidato electo y renunciante del FOCEP en las elecciones de 1979 me parece que sus obras de militante por un partido de izquierda pueden utilizarse para una campaña de concienciación de masas.
Su obra literaria ha sido traducida a varios idiomas, en el extranjero hay criticas de su obra, no así en el Perú que tanto el periodismo como en la crítica académica hay un silencio, quizá por su posición política.
Se inició como poeta, luego como novelista ha compuesto una serie de cinco tomos y por ultimo está publicando un ensayo. Sus novelas se desarrollan en la sierra central del Perú. Y están basadas en el hecho real de la lucha por la tierra de las comunidades indígenas que las relata en forma de hazañas épicas.
“Redoble por Rancas” y “Garabomdo el Invisible” los denomina “Baladas” y “El Jinete Insomne
“El Cantar de Agapito Robles” y “La Tumba del Relámpago” “los denomina “Cantar. Que además de su significado artístico literario es también es sinónimo de confesar, decir las cuatro verdades. Sobre todo utiliza el humor y la ironía para describir la vida de las autoridades provincianas.
Cabe destacar lo fantástico vinculado al realismo mágico y la visión mágico religiosa del mundo por parte de sus campesinos indígenas.
Otra característica de sus novelas es que pertenecen a la corriente indigenista, Algunos definen “lo indígena” como cuentos orales en quechua que se trasmiten de padres a hijos, no hay escritura ni elementos occidentales, en cambio “lo indigenista” es la mezcla de las dos culturas.
El indigenismo apareció en la literatura peruana tomando al indio como composición literaria, como algo exótico de moda, o con sentimientos racistas. Dice Vargas Llosa de Arguedas, que al llegar a Lima en 1929 leyó algo de la literatura peruana y sufrió una gran decepción porque las obras más famosas de la época mostraban a los indígenas como seres decadentes, entonces sintió una gran indignación y una aguda necesidad de revelar la verdadera realidad humana del indio.
Esta segunda etapa del Indigenismo que representan Arguedas y Alegría, tratan de resaltar los valores humanos del indio y de su comunidad, en la época actual, relacionándola con la cultura occidental, formando un sincretismo entre las dos culturas. .
COMENTARIO DE LA OBRA
La Historia se desarrolla por las serranías del Departamento de Junín en el Perú. La comunidad de San Juan de Yanacocha tiene un litigio de tierras con la hacienda Huarautambo, es una lucha que dura 250 años, inmolándose generaciones por defender un titulo de propiedad.
Agapito Robles Broncano es el personero oficial de la comunidad ante las autoridades, Es un hombre decidido a recuperar las tierras sin pensar que su vida corre peligro.
El dueño de la hacienda Huarautambo es el Juez Dr. Francisco Montenegro con todo el poder sobre la provincia, quien abusa de su autoridad mandando presos, inventando cargos. El autor lo pinta como explotador que hace trabajar a Julio Carbajal sin pagarle su sueldo, cuando reclama le dice que le pagara todo junto. También se ve el sistema de enganche, adeudando al peón con prestamos para las fiestas, obligándolo a ser “Mayordomo” (quien debe correr con los gastos) costumbre provinciana.
La descripción de los personajes muestra valores positivos para los miembros de la comunidad, en cambio representan a las autoridades con mucha ironía mostrándolas con todos sus defectos humanos. Así tenemos el gesto altruista de Hector Chacon, que piensa en declararse culpable, para que salga Agapito de la cárcel. El perdón y confianza que recibe Isaac Carbajal, cuando regresa despues de ser considerado “Amarillo” por trabajar en la Municipalidad a las ordenes de Pepita Montenegro y para probarlo lo nombran Teniente Gobernador de la comunidad. La caridad y la acogida que dan al recibir a Doña Añada ciega que llega a pedir asilo en su vejez y ella les teje ponchos de colores.
El Autor:
Manuel Scorza nació en Lima Perú, en 1928. Poeta Novelista Editor y Militante político de izquierda (focep), es uno de los más representativos poetas de la “Generación del Cincuenta".
El contenido social de sus novelas, no elude la interpretación, a diferencia de la actitud del boom, que se dedica al juego fantasioso más puro, por eso no entro en el grupo del Boom.
Fue un dinámico pionero de los festivales del libro que originados en el Perú se extienden por América Latina, haciendo posible que se vendan millones de libros. Organizó la más vasta campaña de difusión del libro peruano, con su empresa “Populibros Peruanos”.
Candidato electo y renunciante del FOCEP en las elecciones de 1979 me parece que sus obras de militante por un partido de izquierda pueden utilizarse para una campaña de concienciación de masas.
Su obra literaria ha sido traducida a varios idiomas, en el extranjero hay criticas de su obra, no así en el Perú que tanto el periodismo como en la crítica académica hay un silencio, quizá por su posición política.
Se inició como poeta, luego como novelista ha compuesto una serie de cinco tomos y por ultimo está publicando un ensayo. Sus novelas se desarrollan en la sierra central del Perú. Y están basadas en el hecho real de la lucha por la tierra de las comunidades indígenas que las relata en forma de hazañas épicas.
“Redoble por Rancas” y “Garabomdo el Invisible” los denomina “Baladas” y “El Jinete Insomne
“El Cantar de Agapito Robles” y “La Tumba del Relámpago” “los denomina “Cantar. Que además de su significado artístico literario es también es sinónimo de confesar, decir las cuatro verdades. Sobre todo utiliza el humor y la ironía para describir la vida de las autoridades provincianas.
Cabe destacar lo fantástico vinculado al realismo mágico y la visión mágico religiosa del mundo por parte de sus campesinos indígenas.
Otra característica de sus novelas es que pertenecen a la corriente indigenista, Algunos definen “lo indígena” como cuentos orales en quechua que se trasmiten de padres a hijos, no hay escritura ni elementos occidentales, en cambio “lo indigenista” es la mezcla de las dos culturas.
El indigenismo apareció en la literatura peruana tomando al indio como composición literaria, como algo exótico de moda, o con sentimientos racistas. Dice Vargas Llosa de Arguedas, que al llegar a Lima en 1929 leyó algo de la literatura peruana y sufrió una gran decepción porque las obras más famosas de la época mostraban a los indígenas como seres decadentes, entonces sintió una gran indignación y una aguda necesidad de revelar la verdadera realidad humana del indio.
Esta segunda etapa del Indigenismo que representan Arguedas y Alegría, tratan de resaltar los valores humanos del indio y de su comunidad, en la época actual, relacionándola con la cultura occidental, formando un sincretismo entre las dos culturas. .
COMENTARIO DE LA OBRA
La Historia se desarrolla por las serranías del Departamento de Junín en el Perú. La comunidad de San Juan de Yanacocha tiene un litigio de tierras con la hacienda Huarautambo, es una lucha que dura 250 años, inmolándose generaciones por defender un titulo de propiedad.
Agapito Robles Broncano es el personero oficial de la comunidad ante las autoridades, Es un hombre decidido a recuperar las tierras sin pensar que su vida corre peligro.
El dueño de la hacienda Huarautambo es el Juez Dr. Francisco Montenegro con todo el poder sobre la provincia, quien abusa de su autoridad mandando presos, inventando cargos. El autor lo pinta como explotador que hace trabajar a Julio Carbajal sin pagarle su sueldo, cuando reclama le dice que le pagara todo junto. También se ve el sistema de enganche, adeudando al peón con prestamos para las fiestas, obligándolo a ser “Mayordomo” (quien debe correr con los gastos) costumbre provinciana.
La descripción de los personajes muestra valores positivos para los miembros de la comunidad, en cambio representan a las autoridades con mucha ironía mostrándolas con todos sus defectos humanos. Así tenemos el gesto altruista de Hector Chacon, que piensa en declararse culpable, para que salga Agapito de la cárcel. El perdón y confianza que recibe Isaac Carbajal, cuando regresa despues de ser considerado “Amarillo” por trabajar en la Municipalidad a las ordenes de Pepita Montenegro y para probarlo lo nombran Teniente Gobernador de la comunidad. La caridad y la acogida que dan al recibir a Doña Añada ciega que llega a pedir asilo en su vejez y ella les teje ponchos de colores.
El respeto y el apoyo que dan al profesor Eulogio Vento de la escuela #4953 que no recibe fondos de la inspección escolar de Cerro, cumpliendo su misión con muchas dificultades.
Por el otro lado, tenemos la sociedad provinciana con sus autoridades vistas con todos sus defectos, como las relaciones que mantiene con Maca, que fue Maco Albornoz y que al salir de la cárcel, fue Maca, la que nombran reina de la quebrada de Yahuarcocha, a pesar de la protesta de las “Esposas ofendidas” El autor no define bien si es Maca o Maco y cuenta sus aventuras burlándose de la sociedad provinciana. La falta de honradez del Alférez Taramona, que gasta en juego el sueldo de los guardias y Pepita Montenegro que n2o tiene escrúpulos para contratar a Cipriano Soto, entregándole un revolver ofreciéndole tierras, semillas etc. Si mata a Agapito.
El tiempo es relativo. Hay un Tiempo real como la fecha que Agapito salió de la cárcel de Huánuco en 1962. Un Tiempo Mítico como el andarín que viaja de La Paz a Buenos Aires durante siglos por falta de un sello, un expediente o una firma para su reclamo. Un Tiempo Psicológico que da la angustia de quien espera algo que no llega, como si se estanca y no corre: “El Dr. Montenegro ha parado el tiempo” “Marzoviembre o el año 2223”.
El símbolo del color: lo encontramos a cada paso para darle un significado a los personajes:
“Los colores del arco iris el estandarte de los Quechuas”
“Agapito amaba los colores tanto como el juez Montenegro los execraba”
”El poncho llameante” “El traje negro del Dr. Montenegro”
“El titulo que deja de brillar en la cueva de Nahuanpuquio”
“Enlutada inmune al resplandor del sol Pepita de Montenegro esperaba”
“Un zigzag de colores avanza incendiando al mundo”.
Su mensaje socialista: Un comunero Cecilio Encarnación al morir es nombrado arcángel de los quechuas y dirige la cruzada contra los blancos (p. 127- 131- 135) También se menciona a ex – cabos y ex – sargentos campesinos que utilizan los conocimientos recibidos en el servicio militar, para defender su tierra. En la novela encontramos datos reales como información (166) “A esta hora es cuando mejor se capta radio Cuba desde la Habana programa en quechua destinado a los campesinos del Perú, Ecuador y Bolivia. En el Cuzco los campesinos se están sindicalizando bajo la dirección de Hugo Blanco. En la Pág. 178 encuentra datos del SIPA sobre la tenencia de las tierras en el Perú.
Fomentado o no por los partidos de izquierda en el Perú, el indígena lucha como fiera por la tierra que le da un valor primordial y leemos como Agapito Robles Broncano personero legítimo de Yanacocha, declara instalado el comité de recuperación de tierras, “Los personeros de Pasco, Junín y Huánuco juran acabar con las haciendas”.
Los acontecimientos hasta este momento (1980) muestran que el problema sigue candente y que la zona del centro está movida como la novela.
El empobrecimiento de las provincias, la superpoblación en las comunidades origina la migración a las ciudades, formándose el comercio ambulatorio y los pueblos jóvenes que reciben la propaganda socialista por todos los medios de comunicación, dentro de ésta campaña de concientización se destaca: Novelas, revistas, diarios, teatro para niños, cine club, películas en quechua como “Laulico”.
Un cable en los días que presenté este trabajo en el club del libro, decía que Manuel Scorza vendió 60,000 ejemplares de su libro “El Tambor por Rancas” y Mario Vargas Llosa con “La Ciudad y los Perros” 12,000 en Italia.
En la revista, "Oiga". Un escritor dice (10/11/80) “La perspectiva es siempre imprescindible para juzgar la obra de un hombre, mientras vive la manera como lo vemos puede depender de factores extrínsecos, como la posición ideológica del autor, el vigor o la originalidad literaria con el que expone sus ideas, la simpatía que irradia su persona, como se diría en lenguaje actual su carisma”.
..
Por el otro lado, tenemos la sociedad provinciana con sus autoridades vistas con todos sus defectos, como las relaciones que mantiene con Maca, que fue Maco Albornoz y que al salir de la cárcel, fue Maca, la que nombran reina de la quebrada de Yahuarcocha, a pesar de la protesta de las “Esposas ofendidas” El autor no define bien si es Maca o Maco y cuenta sus aventuras burlándose de la sociedad provinciana. La falta de honradez del Alférez Taramona, que gasta en juego el sueldo de los guardias y Pepita Montenegro que n2o tiene escrúpulos para contratar a Cipriano Soto, entregándole un revolver ofreciéndole tierras, semillas etc. Si mata a Agapito.
El tiempo es relativo. Hay un Tiempo real como la fecha que Agapito salió de la cárcel de Huánuco en 1962. Un Tiempo Mítico como el andarín que viaja de La Paz a Buenos Aires durante siglos por falta de un sello, un expediente o una firma para su reclamo. Un Tiempo Psicológico que da la angustia de quien espera algo que no llega, como si se estanca y no corre: “El Dr. Montenegro ha parado el tiempo” “Marzoviembre o el año 2223”.
El símbolo del color: lo encontramos a cada paso para darle un significado a los personajes:
“Los colores del arco iris el estandarte de los Quechuas”
“Agapito amaba los colores tanto como el juez Montenegro los execraba”
”El poncho llameante” “El traje negro del Dr. Montenegro”
“El titulo que deja de brillar en la cueva de Nahuanpuquio”
“Enlutada inmune al resplandor del sol Pepita de Montenegro esperaba”
“Un zigzag de colores avanza incendiando al mundo”.
Su mensaje socialista: Un comunero Cecilio Encarnación al morir es nombrado arcángel de los quechuas y dirige la cruzada contra los blancos (p. 127- 131- 135) También se menciona a ex – cabos y ex – sargentos campesinos que utilizan los conocimientos recibidos en el servicio militar, para defender su tierra. En la novela encontramos datos reales como información (166) “A esta hora es cuando mejor se capta radio Cuba desde la Habana programa en quechua destinado a los campesinos del Perú, Ecuador y Bolivia. En el Cuzco los campesinos se están sindicalizando bajo la dirección de Hugo Blanco. En la Pág. 178 encuentra datos del SIPA sobre la tenencia de las tierras en el Perú.
Fomentado o no por los partidos de izquierda en el Perú, el indígena lucha como fiera por la tierra que le da un valor primordial y leemos como Agapito Robles Broncano personero legítimo de Yanacocha, declara instalado el comité de recuperación de tierras, “Los personeros de Pasco, Junín y Huánuco juran acabar con las haciendas”.
Los acontecimientos hasta este momento (1980) muestran que el problema sigue candente y que la zona del centro está movida como la novela.
El empobrecimiento de las provincias, la superpoblación en las comunidades origina la migración a las ciudades, formándose el comercio ambulatorio y los pueblos jóvenes que reciben la propaganda socialista por todos los medios de comunicación, dentro de ésta campaña de concientización se destaca: Novelas, revistas, diarios, teatro para niños, cine club, películas en quechua como “Laulico”.
Un cable en los días que presenté este trabajo en el club del libro, decía que Manuel Scorza vendió 60,000 ejemplares de su libro “El Tambor por Rancas” y Mario Vargas Llosa con “La Ciudad y los Perros” 12,000 en Italia.
En la revista, "Oiga". Un escritor dice (10/11/80) “La perspectiva es siempre imprescindible para juzgar la obra de un hombre, mientras vive la manera como lo vemos puede depender de factores extrínsecos, como la posición ideológica del autor, el vigor o la originalidad literaria con el que expone sus ideas, la simpatía que irradia su persona, como se diría en lenguaje actual su carisma”.
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lunes, 30 de marzo de 2009
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domingo, 22 de marzo de 2009
LA PROGRESIÓN SOLAR
Los astrólogos para hacer sus predicciones tienen el sistema llamado progresión solar que consiste en avanzar simbólicamente el sol un grado por año, Ejemplo si tomamos el sol en Leo del 28 de Julio de 1821, de la Independencia del Perú, al 28 de Julio del 2001, que un Presidente se colocó la banda presidencial, han pasado 180 años si lo convertimos en grados son 180° que en lenguaje astrológico los ciento ochenta grados es la oposición.
¿Pero que significa la oposición en el Horoscopo de un país? una pregunta que nos podemos hacer. Yo personalmente creo que si los acontecimientos llegan como las olas del mar que no puedes evitarlas, el hombre en su libertad puede aprender a nadar saltar la ola, pasarla por debajo y si es muy grande puede lucirse haciendo tabla, solo los que está distraídos (dormidos) tragan agua y la ola los revuelca.
¿Pero que significa la oposición en el Horoscopo de un país? una pregunta que nos podemos hacer. Yo personalmente creo que si los acontecimientos llegan como las olas del mar que no puedes evitarlas, el hombre en su libertad puede aprender a nadar saltar la ola, pasarla por debajo y si es muy grande puede lucirse haciendo tabla, solo los que está distraídos (dormidos) tragan agua y la ola los revuelca.
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE EL ZODIACO
Antes de empezar con la triplicidad de Agua, quisiera hacer una pequeña introducción La palabra Zodiaco significa rueda de animales, pero si observamos las figuras que simbolizan los signos descubriremos que solo hay 7 signos con figuras de animales, 4 están representados por la figura humana y uno con un objeto solo, “Libra”
LA BALANZA: Su clave “Yo equilibrio” los dos platillos nos sugiere 2 fuerzas contrarias
que al lograr su equilibrio se complementan formando una unidad.
Libra es el único signo que tiene un objeto solo.
El trabajo se puede hacer en tres etapas (1) lograr el equilibrio de la dualidad en cada signo, (2) Lograr el equilibrio entre un signo y su opuesto, (3) Lograr el equilibrio entre la personalidad y la individualidad.
El numero cuatro nos recuerda los 4 brazos de una cruz que al ponerse en movimiento que dibuja un círculo formando la rueda zodiacal.
En esta rueda zodiacal aparece la figura humana en 4 signos, sugeriendonos que es el hombre el que debe poner en movimiento está rueda, ¿estará en estos signos la clave del movimiento de la rueda?
“ GEMINIS, LOS MELLIZOS” esta casa están relacionada con los estudios primarios y los hermanos, su planeta regente es “Mercurio” quien simboliza el discípulo joven, y nos sugiere que inicia sus estudios en el sendero con el concepto de fraternidad, es interesante observar aquí que Mercurio toma el lugar de Marte como regente de la primera casa cuando se trata de un iniciado. Es “yo soy Mercurio” en lugar de “Yo soy Marte”, también es este signo “Yo pienso” que el hombre empieza a voltearse hacia el sendero. Trabajando para voltear la rueda para que se mueva en contra de las agujas del reloj.
“VIRGO, UNA MUJER ESCOGIENDO ESPIGAS” relacionadas con la casa del trabajo aquí vuelve a encontrar a Mercurio de regente pero lo que se le exige es el trabajo en el servicio prestado sin remuneración que será ampliado en el signo opuesto “Los Peces”.
“SAGITARIO EL ARQUERO”. Relacionado con la casa nueve de la religión, filosofía, sacerdote. Su regente es el planeta Júpiter.
“ACUARIO, UN HOMBRE CON EL CANTARO DE AGUA” relacionado con el saber del Maestro.
Así llegamos a los 7 signos representando animales, entre los cuales se encuentra la triplicidad de agua. El Numero Siete nos recuerda los siete cuerpos y los siete centros llamados chakras, las siete figuras son:
“EL CARNERO” con cachos enrollados, la energía concentrada y en potencia.
“EL TORO” con cachos en forma de dos columnas.
“EL UNICORNIO” cachos al centro energía concentrada en el tercer ojo (chakra)
Estas figuras de animales corresponden a los signos del Zodiaco:
Aries; “El Carnero” Tauro; “El Toro” y Capricornio; “El Unicornio.”
En el signo de Capricornio también se representa por la cabra que tiene los cachos en ramada, la energía sale descontrolada a diferencia del Unicornio que la controla y sale por el tercer ojo.
“EL LEON, del signo de LEO” al que no se le puede relacionar con los tres animales con cuernos ni tampoco con los de la Triplicidad de Agua.
El hecho que se encuentre solo me sugiere que hay que estudiarlo de una manera particular. El signo de Leo está relacionado con el fuego, la energía mental, en los siete cuerpos del hombre es el cuerpo mental que se encuentra en medio y es el cuerpo más importante para el trabajo de transmutación, también Leo rige el corazón y la casa del amor y en los Chakras es el Anahata el Chakra central.
Está idea de relacionar a Leo como un centro me hizo pensar en un soporte central de 2 platillos de la balanza que debe mantenerse en un lugar exacto el menor movimiento de este soporte para uno de los lados perdería el equilibrio, es tan exacto este punto que me hizo pensar en “LA PUERTA ESTRECHA” del Evangelio.
Este detalle me hizo fijarme de nuevo en la balanza, su regente el planeta Venus está relacionado con el Chakra Anahata y el amor, es símbolo de Armonía y el regente de Leo es el Sol relacionado con el Chakra Sahasrara, estas relaciones serán coincidencias o es una conexión que hay que estudiar más profundamente.
Así llegamos a los signos de agua considerados como obstáculos y Karma.
“CANCER EL CANGREJO” que camina retrocediendo, peligro de involución.
“SCORPIO UN ESCORPION” trepa con veneno en la cola, puede matar y matarse a sí mismo, peligro de Magia Negra.
“PISIS LOS PECES” dos pescados nadando en sentido contrario, cuando dos fuerzas son iguales se anulan, no avanzan giran, peligro de estancamiento.
Pero los signos de agua no solo son obstáculos y Karma, en el signo de Escorpio, también encontramos símbolos de transmutación muy importantes.
“SCORPIO, LA SERPIENTE Y EL AGUILA” además del escorpión en éste signo encontramos dos y hasta tres figuras de animales, que nos llevan a meditar su significado, la serpiente, símbolo de vida en el mundo antiguo, que por rara coincidencia se ha encontrado en ésta edad moderna que el GEN tiene una forma serpentina, este símbolo lo encontramos aveces con alas, y “El águila” representa el ave que tiene dos nacimientos, uno en forma de huevo y el segundo en forma de ave que vuela en las alturas.
Esta variedad de figuras en un signo nos hace pensar que se trata de un trabajo de transformación en ésta casa de las pruebas llamada la casa ocho de la muerte y renacer, de la cruz fija con Acuario, Tauro y Leo. En la naturaleza coincide con el período de fermentación y de descomposición es el misterio de las grandes metamorfosis del otoño.
Este detalle de la variedad de figuras para simbolizar un trabajo de transmutación lo podemos encontrar también en la Cruz Mutable: VIRGO Y SAGITARIO.
“VIRGO” Una sirena, una mujer recogiendo espigas y un ramo de espigas seleccionado. Relacionado con el elemento tierra y la casa de la salud, podría interpretarse como las pruebas relacionadas con el elemento tierra, sobre el cuerpo físico que termina con un ramillete seleccionado para seguir el sendero.
“SAGITARIO” Un Centauro, mitad hombre y mitad animal, El Arquero un hombre que se desprende del animal lo monta y maneja, y el Arco solo estas figuras están relacionadas con el elemento fuego, la casa de la filosofía, se podría interpretar como las ideas para lograr la transmutación mental.
“CAPRICORNIO” En la Cruz Cardinal, tenemos también varias figuras a meditar sobre una transformación, un animal medio pez medio cabra, el Unicornio, el macho cabrío y también según la Astrología de Bailey dice: que “Capricornio encierra el misterio de los Cocodrilos”. El cocodrilo vive en el agua considerado un elemento de obstáculo y Karma, El regente de este signo Capricornio es Saturno el planeta considerado Kármico y obstructivo. ¿Encierra Saturno el misterio de los Cocodrilos?
Es curioso observar que el signo opuesto es Cáncer regido por la luna y que está relacionado con el Agna Chakra mientras que en Capricornio regido por Saturno se encuentra el Unicornio. Hay muchas preguntas que mejor dejarlas al lector que medite dando solo un paso de un posible camino de meditación.
“CANCER” inicia la encarnación, el cangrejo vive dentro de la tierra, está relacionado con la vida instintiva de las masas. En la naturaleza coincide con el periodo de fructificación, símbolo de la madre, representa la fuerza vital del germen fecundado, la gestación.
Cangrejo significa coraza, esconde su vulnerabilidad bajo una coraza impermeable, oscila entre el pasado y porvenir su jeroglífico significa estos dos movimientos de flujo y reflujo, las pinzas apretadas significan tenacidad.
“PISIS LOS PECES” el tercer signo de agua son dos peces unidos nadando en dirección contraria ponen un punto débil al signo desgarrado por las contradicciones y la incertidumbre, su signo opuesto VIRGO le da el equilibrio que necesita logrando la introspección mental y análisis crítico, que sirve para impedir la flexibilidad de Piscis.
Es un signo que simboliza la dualidad en el renunciamiento y la dualidad en la esclavitud o cautiverio. Considerando un pez como símbolo de personalidad y otro y el otro el alma, mientras que rige la personalidad lleva cautiva el alma, pero si el alma gobierna utiliza la personalidad para sus fines, en la rueda revertida.
En la dualidad de renunciamiento se dice que el alma renuncia al hogar del Padre para bajar al océano de la materia apegándose a ella, en esta etapa es negativa, flexible, receptiva, luego en la rueda revertida renuncia al apego material por medio del servicio y vuelve al Padre, Es interesante observar que los dos signos que marcan la dualidad con imágenes repetidas, “LOS PECES Y LOS GEMELOS” son dos signos relacionados con el principio de un camino.
LA BALANZA: Su clave “Yo equilibrio” los dos platillos nos sugiere 2 fuerzas contrarias
que al lograr su equilibrio se complementan formando una unidad.
Libra es el único signo que tiene un objeto solo.
El trabajo se puede hacer en tres etapas (1) lograr el equilibrio de la dualidad en cada signo, (2) Lograr el equilibrio entre un signo y su opuesto, (3) Lograr el equilibrio entre la personalidad y la individualidad.
El numero cuatro nos recuerda los 4 brazos de una cruz que al ponerse en movimiento que dibuja un círculo formando la rueda zodiacal.
En esta rueda zodiacal aparece la figura humana en 4 signos, sugeriendonos que es el hombre el que debe poner en movimiento está rueda, ¿estará en estos signos la clave del movimiento de la rueda?
“ GEMINIS, LOS MELLIZOS” esta casa están relacionada con los estudios primarios y los hermanos, su planeta regente es “Mercurio” quien simboliza el discípulo joven, y nos sugiere que inicia sus estudios en el sendero con el concepto de fraternidad, es interesante observar aquí que Mercurio toma el lugar de Marte como regente de la primera casa cuando se trata de un iniciado. Es “yo soy Mercurio” en lugar de “Yo soy Marte”, también es este signo “Yo pienso” que el hombre empieza a voltearse hacia el sendero. Trabajando para voltear la rueda para que se mueva en contra de las agujas del reloj.
“VIRGO, UNA MUJER ESCOGIENDO ESPIGAS” relacionadas con la casa del trabajo aquí vuelve a encontrar a Mercurio de regente pero lo que se le exige es el trabajo en el servicio prestado sin remuneración que será ampliado en el signo opuesto “Los Peces”.
“SAGITARIO EL ARQUERO”. Relacionado con la casa nueve de la religión, filosofía, sacerdote. Su regente es el planeta Júpiter.
“ACUARIO, UN HOMBRE CON EL CANTARO DE AGUA” relacionado con el saber del Maestro.
Así llegamos a los 7 signos representando animales, entre los cuales se encuentra la triplicidad de agua. El Numero Siete nos recuerda los siete cuerpos y los siete centros llamados chakras, las siete figuras son:
“EL CARNERO” con cachos enrollados, la energía concentrada y en potencia.
“EL TORO” con cachos en forma de dos columnas.
“EL UNICORNIO” cachos al centro energía concentrada en el tercer ojo (chakra)
Estas figuras de animales corresponden a los signos del Zodiaco:
Aries; “El Carnero” Tauro; “El Toro” y Capricornio; “El Unicornio.”
En el signo de Capricornio también se representa por la cabra que tiene los cachos en ramada, la energía sale descontrolada a diferencia del Unicornio que la controla y sale por el tercer ojo.
“EL LEON, del signo de LEO” al que no se le puede relacionar con los tres animales con cuernos ni tampoco con los de la Triplicidad de Agua.
El hecho que se encuentre solo me sugiere que hay que estudiarlo de una manera particular. El signo de Leo está relacionado con el fuego, la energía mental, en los siete cuerpos del hombre es el cuerpo mental que se encuentra en medio y es el cuerpo más importante para el trabajo de transmutación, también Leo rige el corazón y la casa del amor y en los Chakras es el Anahata el Chakra central.
Está idea de relacionar a Leo como un centro me hizo pensar en un soporte central de 2 platillos de la balanza que debe mantenerse en un lugar exacto el menor movimiento de este soporte para uno de los lados perdería el equilibrio, es tan exacto este punto que me hizo pensar en “LA PUERTA ESTRECHA” del Evangelio.
Este detalle me hizo fijarme de nuevo en la balanza, su regente el planeta Venus está relacionado con el Chakra Anahata y el amor, es símbolo de Armonía y el regente de Leo es el Sol relacionado con el Chakra Sahasrara, estas relaciones serán coincidencias o es una conexión que hay que estudiar más profundamente.
Así llegamos a los signos de agua considerados como obstáculos y Karma.
“CANCER EL CANGREJO” que camina retrocediendo, peligro de involución.
“SCORPIO UN ESCORPION” trepa con veneno en la cola, puede matar y matarse a sí mismo, peligro de Magia Negra.
“PISIS LOS PECES” dos pescados nadando en sentido contrario, cuando dos fuerzas son iguales se anulan, no avanzan giran, peligro de estancamiento.
Pero los signos de agua no solo son obstáculos y Karma, en el signo de Escorpio, también encontramos símbolos de transmutación muy importantes.
“SCORPIO, LA SERPIENTE Y EL AGUILA” además del escorpión en éste signo encontramos dos y hasta tres figuras de animales, que nos llevan a meditar su significado, la serpiente, símbolo de vida en el mundo antiguo, que por rara coincidencia se ha encontrado en ésta edad moderna que el GEN tiene una forma serpentina, este símbolo lo encontramos aveces con alas, y “El águila” representa el ave que tiene dos nacimientos, uno en forma de huevo y el segundo en forma de ave que vuela en las alturas.
Esta variedad de figuras en un signo nos hace pensar que se trata de un trabajo de transformación en ésta casa de las pruebas llamada la casa ocho de la muerte y renacer, de la cruz fija con Acuario, Tauro y Leo. En la naturaleza coincide con el período de fermentación y de descomposición es el misterio de las grandes metamorfosis del otoño.
Este detalle de la variedad de figuras para simbolizar un trabajo de transmutación lo podemos encontrar también en la Cruz Mutable: VIRGO Y SAGITARIO.
“VIRGO” Una sirena, una mujer recogiendo espigas y un ramo de espigas seleccionado. Relacionado con el elemento tierra y la casa de la salud, podría interpretarse como las pruebas relacionadas con el elemento tierra, sobre el cuerpo físico que termina con un ramillete seleccionado para seguir el sendero.
“SAGITARIO” Un Centauro, mitad hombre y mitad animal, El Arquero un hombre que se desprende del animal lo monta y maneja, y el Arco solo estas figuras están relacionadas con el elemento fuego, la casa de la filosofía, se podría interpretar como las ideas para lograr la transmutación mental.
“CAPRICORNIO” En la Cruz Cardinal, tenemos también varias figuras a meditar sobre una transformación, un animal medio pez medio cabra, el Unicornio, el macho cabrío y también según la Astrología de Bailey dice: que “Capricornio encierra el misterio de los Cocodrilos”. El cocodrilo vive en el agua considerado un elemento de obstáculo y Karma, El regente de este signo Capricornio es Saturno el planeta considerado Kármico y obstructivo. ¿Encierra Saturno el misterio de los Cocodrilos?
Es curioso observar que el signo opuesto es Cáncer regido por la luna y que está relacionado con el Agna Chakra mientras que en Capricornio regido por Saturno se encuentra el Unicornio. Hay muchas preguntas que mejor dejarlas al lector que medite dando solo un paso de un posible camino de meditación.
“CANCER” inicia la encarnación, el cangrejo vive dentro de la tierra, está relacionado con la vida instintiva de las masas. En la naturaleza coincide con el periodo de fructificación, símbolo de la madre, representa la fuerza vital del germen fecundado, la gestación.
Cangrejo significa coraza, esconde su vulnerabilidad bajo una coraza impermeable, oscila entre el pasado y porvenir su jeroglífico significa estos dos movimientos de flujo y reflujo, las pinzas apretadas significan tenacidad.
“PISIS LOS PECES” el tercer signo de agua son dos peces unidos nadando en dirección contraria ponen un punto débil al signo desgarrado por las contradicciones y la incertidumbre, su signo opuesto VIRGO le da el equilibrio que necesita logrando la introspección mental y análisis crítico, que sirve para impedir la flexibilidad de Piscis.
Es un signo que simboliza la dualidad en el renunciamiento y la dualidad en la esclavitud o cautiverio. Considerando un pez como símbolo de personalidad y otro y el otro el alma, mientras que rige la personalidad lleva cautiva el alma, pero si el alma gobierna utiliza la personalidad para sus fines, en la rueda revertida.
En la dualidad de renunciamiento se dice que el alma renuncia al hogar del Padre para bajar al océano de la materia apegándose a ella, en esta etapa es negativa, flexible, receptiva, luego en la rueda revertida renuncia al apego material por medio del servicio y vuelve al Padre, Es interesante observar que los dos signos que marcan la dualidad con imágenes repetidas, “LOS PECES Y LOS GEMELOS” son dos signos relacionados con el principio de un camino.
EL JARDIN DE AL LADO
Setiembre 1981.
“EL JARDIN DE AL LADO”
José Donoso autor de está obra, nació en Chile en 1924, terminó sus estudios en la Universidad de Chile y en Princenton.
Ha sido profesor de literatura inglesa en la Universidad Católica de Chile, y en el Writers Workshop de la Universidad de Iowa durante dos años, también ha enseñado en las Universidades de Princenton y Dartmouth.
Ha obtenido dos veces la beca Guggenheim y ha sido redactor de la revista Ercilla durante cuatro años.
En cuanto a sus obras literarias, se podrían dividir en dos etapas, los libros anteriores a los años del auge del boom, que pertenece todavía a una narrativa tradicional, basada en los escritores europeos del siglo XIX como “El Charleston” en 1960 “Verano y otros cuentos” en el año 1965 y “Este Domingo” en el año 1966.
Empezando la segunda etapa o época cuando entusiasmado por las obras de Carlos Fuentes, Cortazar, Vargas Llosa, etc. Comienza a sacudirse del molde tradicional, con “El lugar sin limites” en el 67, “coronación” en el 68, hasta que alcanzó la madurez artística y la liberación expresiva en l970 con “El Obsceno Pájaro de la Noche” siendo está obra el fruto más tardío del ciclo del Boom.
Las obras que siguieron fueron “cuentos”1971 y en 1972 “Historia personal del Boom” ensayo donde registra su admiración por los escritores latinoamericanos. En 1973 “Tres novelistas burguesas”.
En el 78. “Casa de campo” donde introduce como uno de los temas básicos, la pugna entre la narrativa tradicional y la nueva. Terminando con sus dos ultimas obras “La misteriosa desaparición de la marquesita del Loira” en l980 y “El Jardín de al lado” en el 81.
Donoso ha demostrado ser uno de los mejores narradores hispanoamericanos, su relato es una prosa llena flexibilidad y matices, en la que fusiona las corrientes del Neorrealismo, realismo mágico, literatura fantástica.
COMENTARIO DE LA NOVELA
Es difícil escoger un tema, para hablar de una novela que toca tantos puntos de interés actual, empezare por el exilio, base principal de la que se desprenden todos los problemas.
El autor ha querido darnos en forma de novela amena, un testimonio, relacionado con la historia de América Latina, en la segunda mitad de siglo XX, cuando los gobiernos militares y el comunismo traen como consecuencia exiliados por bandadas a España.
El personaje principal, Julio Méndez, Chileno que bien podría ser de Nicaragua, Argentina o Cuba, sufre una triple marginación. :
La creciente sensación de ser expulsado del territorio que creyó suyo. La ficción literaria.
Profesor de literatura en Chile, vive la esperanza de ser un escritor famoso, con el argumento sobre sus seis días de prisión y los sucesos del Once, pretende publicar una novela, pero su esperanza se ve frustrada porque al escribirla en la forma de la narrativa tradicional anterior al Boom, no logra el visto bueno de Núria Monclús.
En el segundo intento a pesar de corregirla utilizando las nuevas técnicas narrativas vuelve a rechazarse porque si bien es un excelente profesor de literatura, no puede darle a su obra esa chispa de creación artística que necesita.
Ha obtenido dos veces la beca Guggenheim y ha sido redactor de la revista Ercilla durante cuatro años.
En cuanto a sus obras literarias, se podrían dividir en dos etapas, los libros anteriores a los años del auge del boom, que pertenece todavía a una narrativa tradicional, basada en los escritores europeos del siglo XIX como “El Charleston” en 1960 “Verano y otros cuentos” en el año 1965 y “Este Domingo” en el año 1966.
Empezando la segunda etapa o época cuando entusiasmado por las obras de Carlos Fuentes, Cortazar, Vargas Llosa, etc. Comienza a sacudirse del molde tradicional, con “El lugar sin limites” en el 67, “coronación” en el 68, hasta que alcanzó la madurez artística y la liberación expresiva en l970 con “El Obsceno Pájaro de la Noche” siendo está obra el fruto más tardío del ciclo del Boom.
Las obras que siguieron fueron “cuentos”1971 y en 1972 “Historia personal del Boom” ensayo donde registra su admiración por los escritores latinoamericanos. En 1973 “Tres novelistas burguesas”.
En el 78. “Casa de campo” donde introduce como uno de los temas básicos, la pugna entre la narrativa tradicional y la nueva. Terminando con sus dos ultimas obras “La misteriosa desaparición de la marquesita del Loira” en l980 y “El Jardín de al lado” en el 81.
Donoso ha demostrado ser uno de los mejores narradores hispanoamericanos, su relato es una prosa llena flexibilidad y matices, en la que fusiona las corrientes del Neorrealismo, realismo mágico, literatura fantástica.
COMENTARIO DE LA NOVELA
Es difícil escoger un tema, para hablar de una novela que toca tantos puntos de interés actual, empezare por el exilio, base principal de la que se desprenden todos los problemas.
El autor ha querido darnos en forma de novela amena, un testimonio, relacionado con la historia de América Latina, en la segunda mitad de siglo XX, cuando los gobiernos militares y el comunismo traen como consecuencia exiliados por bandadas a España.
El personaje principal, Julio Méndez, Chileno que bien podría ser de Nicaragua, Argentina o Cuba, sufre una triple marginación. :
La creciente sensación de ser expulsado del territorio que creyó suyo. La ficción literaria.
Profesor de literatura en Chile, vive la esperanza de ser un escritor famoso, con el argumento sobre sus seis días de prisión y los sucesos del Once, pretende publicar una novela, pero su esperanza se ve frustrada porque al escribirla en la forma de la narrativa tradicional anterior al Boom, no logra el visto bueno de Núria Monclús.
En el segundo intento a pesar de corregirla utilizando las nuevas técnicas narrativas vuelve a rechazarse porque si bien es un excelente profesor de literatura, no puede darle a su obra esa chispa de creación artística que necesita.
El Desarraigo Territorial:
Establecido con su familia en Sitges, debe afrontar las dificultades de la vida diaria rodeado de obstáculos de todo orden.
La madre: que también es símbolo de Patria, raíz, hogar, que no logra desprenderse se encuentra media agónica en Chile, lo reclama y su recuerdo es obsesión permanente, al morir ella, el hermano desea vender la casa y él se resiste aferrándose a la tierra, en un momento piensa, podría volver y habitar el autentico jardín de al lado, Patrick volvería a ser Pato y Gloria a beber sus piscos-sours charlando con sus amigas, y como es mas fácil ver la paja en ojo ajeno dice en una oportunidad: “Gloria es la encarnación de todo lo que presume rechazar de la blanda burguesía en que nació y que no es capaz de dejar atrás” (y el comunismo y Allende)
La Esposa: Gloria Echevarría de Méndez, educada para vivir con lujo, hija de diplomáticos, es una exaltada política de izquierda a favor de Allende, en el exilio se queja de tener que cocinar y de la preparación que le dieron sus padres, ya que se siente dotada para la creación artística, su reacción es solucionar las tensiones con un valium de 10, y la bebida, pero despues de la crisis en Madrid nos da con la sorpresa final que la novela que hemos leido es de ella y en un momento dice a Núria: “haría cualquier cosa para que la situación cambiara en mi país, pero sé que es ajeno a mi literatura”. Por otro lado las fricciones en el hogar son continuas, pero el lazo no se rompe ella sigue siendo su odalisca a pesar de todo. Él dice en una ocasión: “Hay que reconocer que a nuestra edad importa mas otras cosas, la familia, Pato, sobre todo los años de historia compartida”.
El Hijo: Patrick, vive ya por su cuenta, aquí Donoso nos describe los conflictos de la juventud actual, la educación fuera de la patria, cuando no se valora los ideales paternos que se encuentran caducos, cuando los nuevos conceptos de vida los distancian, y la fría critica los hiere, como en un pasaje que dice: “mira como se ríen de nosotros porque dice que se nos quedó pegado el disco de la UP y del Once, que no sabemos hablar de otra cosa que de Allende y de DINA, dice que a nadie le importa ese rollo”.
Cuando recibe la noticia la noticia de la muerte de su abuela y llora, Méndez declara: “su llanto me sorprende es el llanto suyo, me doy cuenta, no se suma al mío y al de Gloria, es el llanto de una persona que ahora tiene una dirección definitiva en una calle de Marrakesh, distinta a la nuestra, Patrick,nunca mas Pato”. Dedicado a la fotografía vive con su pareja.
Bijou: Una alhajita en tono de burla del autor, amigo de Patrick, no se puede pasar por alto, símbolo de los desenraizados hijos de los exilados en Europa, lo que los padres exilados y separados temen que sus hijos puedan ser, el retrato de un adolescente fuerte, amoral sin principios básicos, que en cierto momento hace decir a Méndez: “Una de las cosas más enervante de Bijou es que no siente jamas la necesidad de protejerce con la mentira, simplemente porque no le parece necesario justificarse cuando ha hecho mal”.
La marginación social
Méndez de la izquierda intelectual chilena, vinculado al régimen de Allende, no puede dejar sus raíces.
Es interesante observar que ante la vista de Núria Moclús y Marcelo Chiriboga, compatriota y escritor reconocido, intenta huir aterrado. Avergonzado de sí mismo y de sus acompañantes Katy y Bijou, quienes pertenecen a los ambientes de hippys ambulantes, de drogas, de juventud que quiere ganar en un verano lo suficiente para no trabajar el resto del año, del desaliño en el vestir.
Por otro lado, tiene miedo de ser excluido del placer que brilla en el jardín de al lado, símbolo y realidad, la infancia en Chile, la situación social de su familia, la oligarquía de Madrid, excisión de dicha y sensualidad.
Ya que se enamora platonicamente de la condesa de Pinell de Bray, mujer joven que su fantasía se limita a observar desde la ventana, la toma de conciencia de su edad mayor y que él para ella no existe.
LA CRISIS:
Méndez tiene un amigo de infancia, el pintor Pancho Salvatierra quien lo invita a pasar el verano en su casa de Madrid, mientras él sale de vacaciones. La temporada de Madrid esta llena de acontecimientos para Julio y Gloria Méndez.
Los problemas se agudizan, la comprobación de ser esposa de un escritor fracasado, la presencia de Katy y Bijou que atraídos por las comodidades de la casa Salvatierra, aprovechan al máximo, con cuentas de teléfono al exterior, consumo de bebidas y por ultimo un cuadro robado por Bijou, es quizá la chispa para que prenda la enfermedad de Gloria y entre en una crisis nerviosa.
Katy Verini amiga, que mezcla sus pasiones desordenadas con los sentimientos de abnegación y servicio, la cuida con eficiencia, coincide su restablecimiento con el final de la novela que manda a Núria Moclús (Julio)
La presencia permanente de la ventana por la que se observa el jardín de la casa vecina, fiestas, juventud, recuerdos del pasado mezclado con la esperanza de un triunfo literario que no llega, las presiones de Gloria con sus indirectas, desencadenan el principio de la crisis en Julio.
Al rechazarse la novela por segunda vez, no quiere que se entere Gloria, vaga por la casa y descubre una invitación para él, un vernissage de Patrick Méndez en Marrakesh, rivalidad, triunfo del hijo aunque Marruecos no es España, en momentos que él fracasa.
Se desorienta, pierde sus principios y vende un cuadro de Salvatierra para tener plata, engañar a Gloria, con la aceptación de la novela y viajar, pero su conciencia no es la de Bijou, Remordimientos, desesperación, en el Zoco trata de abandonar a Gloria, para esfumarse entre la multitud tapándose la cara para dejar de ser, huir de la realidad, perder su identidad, pero no puede y regresa borracho a las seis de la mañana. Despues de esta crisis asume resignado su destino de profesor de literatura.
Despues de varios años que presenté esta novela en el Club del Libro murió José Donoso en Chile.
Establecido con su familia en Sitges, debe afrontar las dificultades de la vida diaria rodeado de obstáculos de todo orden.
La madre: que también es símbolo de Patria, raíz, hogar, que no logra desprenderse se encuentra media agónica en Chile, lo reclama y su recuerdo es obsesión permanente, al morir ella, el hermano desea vender la casa y él se resiste aferrándose a la tierra, en un momento piensa, podría volver y habitar el autentico jardín de al lado, Patrick volvería a ser Pato y Gloria a beber sus piscos-sours charlando con sus amigas, y como es mas fácil ver la paja en ojo ajeno dice en una oportunidad: “Gloria es la encarnación de todo lo que presume rechazar de la blanda burguesía en que nació y que no es capaz de dejar atrás” (y el comunismo y Allende)
La Esposa: Gloria Echevarría de Méndez, educada para vivir con lujo, hija de diplomáticos, es una exaltada política de izquierda a favor de Allende, en el exilio se queja de tener que cocinar y de la preparación que le dieron sus padres, ya que se siente dotada para la creación artística, su reacción es solucionar las tensiones con un valium de 10, y la bebida, pero despues de la crisis en Madrid nos da con la sorpresa final que la novela que hemos leido es de ella y en un momento dice a Núria: “haría cualquier cosa para que la situación cambiara en mi país, pero sé que es ajeno a mi literatura”. Por otro lado las fricciones en el hogar son continuas, pero el lazo no se rompe ella sigue siendo su odalisca a pesar de todo. Él dice en una ocasión: “Hay que reconocer que a nuestra edad importa mas otras cosas, la familia, Pato, sobre todo los años de historia compartida”.
El Hijo: Patrick, vive ya por su cuenta, aquí Donoso nos describe los conflictos de la juventud actual, la educación fuera de la patria, cuando no se valora los ideales paternos que se encuentran caducos, cuando los nuevos conceptos de vida los distancian, y la fría critica los hiere, como en un pasaje que dice: “mira como se ríen de nosotros porque dice que se nos quedó pegado el disco de la UP y del Once, que no sabemos hablar de otra cosa que de Allende y de DINA, dice que a nadie le importa ese rollo”.
Cuando recibe la noticia la noticia de la muerte de su abuela y llora, Méndez declara: “su llanto me sorprende es el llanto suyo, me doy cuenta, no se suma al mío y al de Gloria, es el llanto de una persona que ahora tiene una dirección definitiva en una calle de Marrakesh, distinta a la nuestra, Patrick,nunca mas Pato”. Dedicado a la fotografía vive con su pareja.
Bijou: Una alhajita en tono de burla del autor, amigo de Patrick, no se puede pasar por alto, símbolo de los desenraizados hijos de los exilados en Europa, lo que los padres exilados y separados temen que sus hijos puedan ser, el retrato de un adolescente fuerte, amoral sin principios básicos, que en cierto momento hace decir a Méndez: “Una de las cosas más enervante de Bijou es que no siente jamas la necesidad de protejerce con la mentira, simplemente porque no le parece necesario justificarse cuando ha hecho mal”.
La marginación social
Méndez de la izquierda intelectual chilena, vinculado al régimen de Allende, no puede dejar sus raíces.
Es interesante observar que ante la vista de Núria Moclús y Marcelo Chiriboga, compatriota y escritor reconocido, intenta huir aterrado. Avergonzado de sí mismo y de sus acompañantes Katy y Bijou, quienes pertenecen a los ambientes de hippys ambulantes, de drogas, de juventud que quiere ganar en un verano lo suficiente para no trabajar el resto del año, del desaliño en el vestir.
Por otro lado, tiene miedo de ser excluido del placer que brilla en el jardín de al lado, símbolo y realidad, la infancia en Chile, la situación social de su familia, la oligarquía de Madrid, excisión de dicha y sensualidad.
Ya que se enamora platonicamente de la condesa de Pinell de Bray, mujer joven que su fantasía se limita a observar desde la ventana, la toma de conciencia de su edad mayor y que él para ella no existe.
LA CRISIS:
Méndez tiene un amigo de infancia, el pintor Pancho Salvatierra quien lo invita a pasar el verano en su casa de Madrid, mientras él sale de vacaciones. La temporada de Madrid esta llena de acontecimientos para Julio y Gloria Méndez.
Los problemas se agudizan, la comprobación de ser esposa de un escritor fracasado, la presencia de Katy y Bijou que atraídos por las comodidades de la casa Salvatierra, aprovechan al máximo, con cuentas de teléfono al exterior, consumo de bebidas y por ultimo un cuadro robado por Bijou, es quizá la chispa para que prenda la enfermedad de Gloria y entre en una crisis nerviosa.
Katy Verini amiga, que mezcla sus pasiones desordenadas con los sentimientos de abnegación y servicio, la cuida con eficiencia, coincide su restablecimiento con el final de la novela que manda a Núria Moclús (Julio)
La presencia permanente de la ventana por la que se observa el jardín de la casa vecina, fiestas, juventud, recuerdos del pasado mezclado con la esperanza de un triunfo literario que no llega, las presiones de Gloria con sus indirectas, desencadenan el principio de la crisis en Julio.
Al rechazarse la novela por segunda vez, no quiere que se entere Gloria, vaga por la casa y descubre una invitación para él, un vernissage de Patrick Méndez en Marrakesh, rivalidad, triunfo del hijo aunque Marruecos no es España, en momentos que él fracasa.
Se desorienta, pierde sus principios y vende un cuadro de Salvatierra para tener plata, engañar a Gloria, con la aceptación de la novela y viajar, pero su conciencia no es la de Bijou, Remordimientos, desesperación, en el Zoco trata de abandonar a Gloria, para esfumarse entre la multitud tapándose la cara para dejar de ser, huir de la realidad, perder su identidad, pero no puede y regresa borracho a las seis de la mañana. Despues de esta crisis asume resignado su destino de profesor de literatura.
Despues de varios años que presenté esta novela en el Club del Libro murió José Donoso en Chile.
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